Siéntate y relájate. Observe estas imágenes y vea si puede sentir el patrón subyacente: el flujo de las estaciones, el ascenso y descenso de las mareas en respuesta a la luna, un helecho bebé desplegándose, un sitar raga de Ravi Shankar o el “Bolero” de Ravel, el creación y disolución de un mandala de arena tibetano, el flujo de Surya Namaskar (Saludo al Sol).
¿Qué tienen en común estos diversos fenómenos? Todos son vinyasas, secuencias progresivas que se desarrollan con una armonía e inteligencia inherentes. “Vinyasa” se deriva del término sánscrito nyasa, que significa “colocar”, y el prefijo vi, “de una manera especial”, como en la disposición de las notas en un raga, los pasos a lo largo de un camino hasta la cima de una montaña, o la vinculación de una asana con la siguiente. En el mundo del yoga, la comprensión más común de vinyasa es la de una secuencia fluida de asanas específicas coordinadas con los movimientos de la respiración. Las seis series de Ashtanga Vinyasa Yoga de Pattabhi Jois son, con diferencia, las más conocidas e influyentes.
El propio maestro de Jois, el gran maestro del sur de la India, Krishnamacharya, defendió el enfoque vinyasa como central para el proceso transformador del yoga. Pero Krishnamacharya tenía una visión más amplia del significado de vinyasa de lo que la mayoría de los estudiantes occidentales creen. No sólo enseñó secuencias de asanas específicas como las del sistema de Jois, sino que también vio al vinyasa como un método que podía aplicarse a todos los aspectos del yoga. En las enseñanzas de Krishnamacharya, el método vinyasa incluía evaluar las necesidades de cada estudiante (o grupo) y luego desarrollar una práctica complementaria, paso a paso, para satisfacer esas necesidades. Más allá de esto, Krishnamacharya también enfatizó el vinyasa como un enfoque ingenioso de la vida, una forma de aplicar la habilidad y la conciencia del yoga a todos los ritmos y secuencias de la vida, incluido el cuidado personal, las relaciones, el trabajo y la evolución personal.
Desikachar, hijo de Krishnamacharya, autor y maestro de renombre por derecho propio, ha escrito: “Creo que Vinyasa es uno de los conceptos más ricos que surgen del yoga para la conducción exitosa de nuestras acciones y relaciones”. En su libro Salud, curación y más allá, ofrece un ejemplo sutil pero poderoso de cómo su padre se ocupaba del vinyasa de la enseñanza del yoga. Krishnamacharya, para asombro de sus estudiantes privados, siempre los saludaba en la puerta de su centro, los guiaba a través de su práctica y luego honraba la finalización de su tiempo juntos escoltándolos de regreso a la puerta.
La forma en que honró cada fase de su sesión (iniciar el trabajo, sostenerlo y luego llegar a la cima, completarlo e integrarlo) ilustra dos de las enseñanzas principales del método vinyasa: cada una de estas fases tiene sus propias lecciones para impartir. , y cada uno se basa en el trabajo de la fase anterior. Así como no podemos armar una casa sin los cimientos adecuados, no podemos desarrollar una buena práctica de yoga a menos que prestemos atención a cómo empezamos. Y así como una casa tiene fallas si los trabajadores no terminan el techo adecuadamente, tenemos que completar nuestras acciones para recibir todos los beneficios del yoga. Vinyasa yoga requiere que cultivemos una conciencia que vincule cada acción con la siguiente, una respiración a la vez.
Iniciar un curso de acción
Aplicar vinyasa en la práctica de yoga y en la vida diaria tiene muchos paralelos no sólo con la construcción de una casa sino también con la navegación en un barco. Al igual que navegar, moverse por la vida exige una sincronización con las fuerzas naturales que requiere habilidad e intuición, la capacidad de marcar un rumbo pero cambiar con el viento y las corrientes. Si quieres navegar, tienes que saber evaluar las condiciones del tiempo (ventoso, tranquilo, agitado) que fluctúan constantemente, al igual que nuestros estados físicos, emocionales y espirituales.
Las enseñanzas del yoga incluyen una visión llamada parinamavada, la idea de que el cambio constante es una parte inherente de la vida. Por lo tanto, para proceder con habilidad en cualquier acción, primero debemos evaluar desde dónde partimos hoy; No podemos asumir que somos exactamente la misma persona que éramos ayer. Todos somos propensos a ignorar las condiciones cambiantes de nuestro cuerpo-mente; A menudo distorsionamos la realidad de quiénes somos basándonos en quiénes creemos que deberíamos ser. Esto puede aparecer en la estera de yoga en cualquier cantidad de decisiones inapropiadas: realizar una práctica rigurosa y calentita cuando estamos agitados o fatigados; hacer una práctica restaurativa cuando estamos estancados; ir a una clase de yoga avanzada cuando una clase para principiantes se adapta mejor a nuestra experiencia y habilidades. Para evitar acciones tan poco beneficiosas, debemos comenzar con una evaluación precisa de nuestro estado actual.
Entonces, ¿cuáles son las observaciones que debe hacer un buen marinero yóguico antes de iniciar un vinyasa? Al igual que observar el barco, el viento y las olas antes de zarpar, un examen inicial de su ser puede convertirse en un ritual instintivo. Pregúntate: ¿Cuál es mi nivel de energía? ¿Tengo muchas ganas de ir? ¿Mantiene alguna tensión? ¿Estoy experimentando pequeñas punzadas físicas o ataques de lesiones? ¿Me siento equilibrado y listo para iniciar mi práctica? ¿Cómo está mi estado interno? ¿Estoy tranquilo, agitado, concentrado, disperso, emocionalmente vulnerable, mentalmente sobrecargado, claro y abierto?
Estas preguntas son relevantes para cómo iniciamos cualquier acción, no sólo nuestra práctica de asanas. Al elegir qué alimentos comemos, cuándo dormimos, nuestras conversaciones y nuestras acciones con los demás (todo lo que hacemos), debemos comprender de dónde venimos y elegir acciones que aborden cualquier desequilibrio.
Al enseñar a mis alumnos sobre vinyasa, les ofrezco formas de comprobar su estado actual al comienzo de la sesión. También sugeriré estrategias específicas para abordar los impedimentos que pueden interrumpir el flujo de su práctica. Por ejemplo, a nivel corporal los estudiantes pueden elegir una práctica más calmante o una que les proporcione una apertura más vigorizante. Si tienen una punzada en la parte baja de la espalda, es posible que deseen modificar ciertas posturas, tal vez sustituyendo Bhujangasana (Postura de la Cobra) por Urdhva Mukha Svanasana (Postura del Perro boca arriba). Si sufren las típicas tensiones urbanas en el cuello y los hombros, pueden utilizar una pequeña serie de estiramientos (un mini-vinyasa, se podría decir) para estimular el ablandamiento y la liberación. A un nivel más interno, los estudiantes agitados pueden concentrarse en liberar la tensión relajando la cara y la respiración; si su energía es más letárgica y difusa, pueden concentrarse en su drishti, o mirada, para aumentar su concentración.
La misma idea que utilizamos en la estera de yoga se puede aplicar a la forma en que iniciamos acciones en otras partes de nuestras vidas. ¿Se siente ansioso camino a una cita importante? Conduzca más despacio y escuche música relajante para asegurarse de que este desequilibrio no se extienda a la reunión. Tales ajustes no muestran falta de voluntad para aceptar lo que es ni un intento compulsivo de arreglarlo todo hasta que esté bien. Más bien, son evidencia de una profunda conciencia y una respuesta adecuada a la realidad. Un marinero yóguico acepta los vientos y las corrientes cambiantes y el desafío de establecer rumbo en armonía con el flujo y reflujo de la naturaleza.
Poder sustentador
Una vez que haya evaluado adecuadamente las condiciones y haya iniciado la acción, podrá concentrarse en la siguiente fase del vinyasa: desarrollar su poder, su capacidad para una acción determinada. El poder es la capacidad del marinero para virar con el viento, la capacidad de un músico para sostener el ascenso y la caída de una melodía, la capacidad cada vez más profunda de un yogui para absorberse en la meditación.
El método vinyasa tiene muchas enseñanzas que ofrecer sobre cómo desarrollar y mantener nuestra capacidad de acción, tanto dentro como fuera del tapete. Una de las enseñanzas principales es alinear e iniciar la acción desde nuestra respiración (nuestra fuerza vital) como una forma de abrirnos al flujo natural y al poder del prana, la energía que nos sostiene a todos a nivel celular. Así, en una práctica de vinyasa yoga, las acciones expansivas se inician con la inhalación y las acciones contractivas con la exhalación.
Tómate unos minutos para explorar cómo se siente esto: mientras inhalas, levanta los brazos por encima de la cabeza (expansión); Al exhalar, baje los brazos (contracción). Ahora intente esto: comience a levantar los brazos mientras exhala e inhale mientras los baja. Lo más probable es que el primer método se sintiera intuitivamente correcto y natural, mientras que el segundo se sintiera contradictorio y sutilmente "incorrecto".
Esta sensación intuitiva de estar "apagado" es una señal innata que nos ayuda a aprender cómo sostener una acción armonizando con el flujo de la naturaleza. Así como una vela hundida le dice a un marinero que vire y se realinee con la energía del viento, una caída en nuestra energía mental o física durante una acción es una señal de que necesitamos realinear nuestro rumbo. En una asana, cuando el esfuerzo muscular de una postura crea tensión, a menudo es una señal de que no contamos con el apoyo de nuestra respiración. Cuando aprendemos a mantener el poder y el impulso de la respiración, el resultado es como la sensación de navegar en el viento: esfuerzo sin esfuerzo.
Para generar un cambio real en la capacidad de acción de un estudiante, Krishnamacharya utilizó un método al que llamó vinyasa krama (“krama” significa “etapas”). Este proceso paso a paso implica el conocimiento de cómo uno construye, en etapas graduales, hacia un "pico" dentro de una sesión de práctica. Esta progresión puede incluir elementos como el uso de asanas de complejidad y desafío cada vez mayores o el desarrollo gradual de la capacidad respiratoria.
Vinyasa krama es también el arte de saber cuándo has integrado el trabajo de una determinada etapa de la práctica y estás listo para seguir adelante. Con frecuencia veo estudiantes ignorar la importancia de esta integración paso a paso. Por un lado, algunos estudiantes tenderán a pasar a posturas más desafiantes como Pincha Mayurasana (equilibrio del antebrazo) antes de desarrollar la fuerza y flexibilidad necesarias en posturas menos exigentes como Adho Mukha Svanasana (perro boca abajo), Sirsasana (parada de cabeza) , Adho Mukha Vrksasana (Parada de manos) y otros equilibrios de brazos más fáciles. El resultado: luchan por mantenerse en pie, frustrándose y posiblemente lesionándose. Estos estudiantes de Tipo A deben recordar que la tensión es siempre una señal de que la integración del krama anterior aún no ha ocurrido.
Por otro lado, algunos estudiantes pueden congelarse en la comodidad de una etapa inicial y estancarse; A menudo se llenan de energía cuando se les anima a abrirse a una nueva etapa que habían descartado por considerarla más allá de sus capacidades.
El arte de completar
Todos nosotros somos mejores que otras en alguna parte del ciclo del vinyasa. Me encanta iniciar acciones y catalizar el cambio, pero tengo que cultivar conscientemente la fase de finalización. Como lo explica Desikachar, “No basta con trepar a un árbol; nosotros también debemos poder bajar. En la práctica de asanas y en otras partes de la vida, esto a menudo requiere que sepamos seguir y equilibrar una acción con otra. En el método vinyasa esto se conoce como pratikriyasana, “compensación” o literalmente contraposición: el arte de complementar y completar una acción para crear integración. ¿Te imaginas hacer asanas sin una Savasana (Postura del Cadáver) para finalizar tu práctica? En vinyasa, la forma en que completamos una acción y luego hacemos la transición a la siguiente es muy importante para determinar si recibiremos el beneficio completo de la acción. Estos días invito a mis alumnos a completar las clases invocando la cualidad del yoga en los próximos movimientos de sus vidas: cómo caminan, conducen y hablan con la gente una vez que salen del estudio.
Caminos de transformación
Es importante recordar que un vinyasa no es una secuencia cualquiera de acciones: es aquella que despierta y sostiene la conciencia. De esta manera vinyasa conecta con la práctica meditativa de nyasa dentro de las tradiciones del Yoga Tántrico. En la práctica nyasa, que está diseñada para despertar nuestra energía divina inherente, los practicantes llevan la conciencia a diferentes partes del cuerpo y luego, a través del mantra y la visualización, despiertan los caminos internos para que shakti (fuerza divina) fluya a través de todo el campo de su ser. . A medida que aplicamos las técnicas de vinyasa a lo largo de nuestras vidas, abrimos caminos similares de transformación, internos y externos, paso a paso y respiración a respiración.
